Mujtahid

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Fiqh adalah ilmu tentang hukum-hukum syariat yang bersifat praktis,yaitu hukum-hukum yang berkaitan dengan perbuatan-perbuatan mukallaf atau fiqh adalah hukum-hukum itu sendiri.

Ilmu fiqh adalah salah satu disiplin ilmu yang sangat penting kedudukannya dalam kehidupan umat islam. Secara esensial,fiqh sudah ada pada masa Nabi SAW,walaupun belum menjadi sebuah disiplin ilmu tersendiri karena semua persoalan keagamaan yang muncul waktu itu,langsung ditanyakan kepada Nabi SAW. Maka seketika itu solusi permasalahan bisa terobati,dengan bersumber pada al-quran sebagai wahyu al matlu dan sunnah sebagai wahyu ghoiru matlu.Baru sepeninggalan Nabi SAW,ilmu fiqh ini mulai muncul seiring dengan timbulnya permasalahan-permasalahan yang muncul dan membutuhkan sebuah hukum melalui jalan istimbat.

Penerus Nabi SAW tidak hanya berhenti pada masa khulafaurrosyidin, namun masih diteruskan oleh para tabiin dan ulama sholihin hingga sampai pada zaman kita sekarang ini. Perkembangan ilmu fiqh bisa klasifikasikan secara periodik menurut masanya,yaitu masa Rosululloh SAW, masa para sahabat, masa tabiin, masa imam mujtahid (masa pembukuan fiqh),masa kemunduran dan masa kebangkitan kembali.

Dalam makalah ini,kami mencoba menjelaskan perkembangan ilmu fiqh pada masa imam-imam mujtahid.

  

B. Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian mujtahid ?

2.      Apa saja syarat-syarat seorang mujtahid ?

3.      Apa saja tingkatan-tingkatan mujtahid ?

4.      Siapa saja tokoh-tokoh mujtahid ?

C. Tujuan

1.      Untuk mengetahui pengertian pengertian mujtahid

2.      Untuk mengetahui syarat-syarat seorang mujtahid

3.      Untuk mengetahui tingkatan-tingkatan mujtahid

4.      Untuk mengetahui tokoh-tokoh mujtahid

D. Manfaat

1.      Memberikan pengetahuan tentang pengertian pengertian mujtahid

2.      Memberikan pengetahuan tentang syarat-syarat seorang mujtahid

3.      Memberikan pengetahuan tentang tingkatan-tingkatan mujtahid

4.      Memberikan pengetahuan tentang tokoh-tokoh mujtahid

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Mujtahid

Mujtahid yaitu :

المجتهد هو الفقيه المستفرغ  لوسعه لتحصيل ظن بحكم شرعى بطريق الاستنباط منهما

          Artinya : “ Adapun mujtahid itu ialah ahli fiqih yang menghabiskan seluruh kesanggupannya untuk memperoleh persangkaan kuat terhadap sesuatu hukum agama dengan jalan istinbath dari Al-Qur’an dan Sunnah”.[1]

Dengan kata lain, Mujtahid adalah orang-orang yang melakukan ijtihad.[2]

2.2Syarat-Syarat Seorang Mujtahid

1.      Syarat yang berhubungan dengan kepribadian. Syarat kepribadian menyangkut dua hal :

a.       Syarat umum yang harus dimiliki seorang mujtahid adalah telah balig dan berakal.

Seorang mujtahid itu harus telah dewasa, karena hanya pada orang yang telah dewasa dapat ditemukan adanya kemampuan. Kemudian, seorang mujtahid itu harus berakal atau sempurna akalnya, karena pada orang yang berakal ditemukan adanya kemampuan ilmu dan ijtihad itu sendiri adalah suatu karya ilmiah.

b.      Syarat kepribadian khusus. Pada seorang mujtahid, dituntut adanya persyaratan kepribadian khusus yaitu keimanan. Ia harus beriman kepada Allah secara sempurna. [3]

2.      Syarat-Syarat seorang Mujtahid, Menurut Wahbah az-Zuhaili :

a.       Mengerti dengan makna-makna yang dikandung oleh ayat-ayat hukum dalam Al-Qur’an baik secara bahasa maupun menurut istilah syariat.

Mengetahui makna ayat secara bahasa, yaitu dengan mengetahui makna-makna mufrad (tunggal) dari suatu lafal dan maknanya dalam susunan suatu redaksi. Adapun pengetahuan tentang makna-makna ayat secara syara’ ialah dengan mengetahui berbagai segi penunjukan lafal terhadap hukum

b.      Mengetahui tentang hadis-hadis hukum baik secara bahasa maupun dalam pemakaian syara’, seperti telah diuraikan pada syarat pertama.

c.       Mengetahui tentang makna ayat atau hadis yang telah dimansukh (telah dinyatakan tidak berlaku lagi oleh Allah atau Rasul-Nya) , dan mana ayat atau hadis yang me-nasakh atau sebagai penggantinya.

d.      Mengetahui pengetahuan tentang masalah-masalah yang sudah terjadi ijma’ tentang hukumnya dan mengetahui tempat-tempatnya. Pengetahuan ini diperlukan agar seorang mujtahid dalam ijtihadnya tidak menyalahi hukum yang telah disepakati para ulama.

e.       Mengetahui tentang seluk-beluk qiyas, seperti syarat-syaratnya, rukun-rukunnya, tentang ‘illat hukum dan cara menemukan ‘illat itu dari ayat atau hadis, dan mengetahui kemaslahatan yang dikandung oleh suatu ayat hukum dan prinsip-prinsip umum syari’at islam.

f.       Menguasai bahasa Arab serta ilmu-ilmu bantu yang berhubungan dengannya. Pengetahuan ini dibutuhkan, mengingat Al-qur’an dan Sunnah adalah berbahasa arab .

g.      Menguasai ilmu Ushul Fiqih, seperti tentang hukum dan macam-macamnya, tentang sumber-sumber hukum atau dalil-dalilnya, tentang kaidah-kaidah dan cara meng-istinbat-kan hukum dari sumber-sumber tersebut, dan tentang ijtihad. Pengetahuan tentang hal ini diperlukan karena Ushul Fiqih merupakan pedoman yang harus dipegang dalam melakukan ijtihad.

h.      Mampu mengungkapkan tujuan syari’at dalam merumuskan suatu hukum. Pengetahuan ini dibutuhkan karena untuk memahami suatu redaksi dan dalam penerapannya kepada berbagai peritiwa, ketepatannya sangat tergantung kepada pengetahuan tentang bidang ini. [4]

            Persyaratan yang cukup pelik bagi seorang mujtahid, menurut penulis, tidak dapat dijadikan sebagai alasan untuk menyatakan bahwa pintu ijtihad telah tertutup. Namun, sebenarnya yang menjadi tujuan utama dengan disyaratkan seorang mujtahid harus memiliki kapasitas-kapasitas keilmuan tertentu adalah dalam rangka menjaga otentisitas dan validitas aspek-aspek ajaran islam itu sendiri. Apabila ijtihad dilakukan oleh orang-orang yang memiliki kapasitas yang dapat dipercaya, tentu hasil ijtihadnya pun dapat dipertanggungjawabkan baik secara keilmuan maupun secara moral. Berbeda ketika sembarang orang dapat melakukan aktivitas ijtihad, tentu hasilnyapun tidak akan memenuhi standar keilmuan.[5]

2.3   Tingkatan-Tingkatan Mujtahid

Abu Zahra membagi mujtahid kepada beberapa tingkat, yaitu mujtahid mustaqil,mujtahid muntasib,mujtahid,mujtahid fi al-mazhab, dan mujtahid fi at-tarjih.

1.      Mujtahid Mustaqil (independen) adalah tingkat tertinggi,oleh Abu Zahra disebut sebagai al-Mujtahid fi al-Syar’I, atau disebut juga Mujtahid mutlaq. Untuk  sampai ke tingkat ini, seseorang harus memenuhi syarat-syarat tersebut. Mereka disebut Mujtahid Mustaqil, yang berarti independen, karena mereka terbebab dari bertaqlid kepada mujtahid lain, baik dalam metode istinbath (ushul fiqih) maupun dalam furu’ (fiqih hasil ijtihad). Mereka sendiri mempunyai metode istinbath, dan mereka sendirilah yang menetapkan metode istinbath itu dalam berijtihad untuk membentuk hokum fiqih.

2.     Mujtahid Muntasib, yaitu mujtahid yang dalam masalah ushul fiqih, meskipun dari segi kemampuannya ia mampu merumuskannya, namun tetap berpegang kepada ushul fiqih salah seorang imam mujtahid mustaqil, seperti berpegang kepada ushul fiqih Abu Hanifah. Akan tetapi, mereka bebas dalam berijtihad, tanpa terikat dengan salah satu mujtahid mustaqil.

3.      Mujtahid fi al-madzhab, yaitu tingkat mujtahid yang dalam ushul fiqih dan

furu’ bertaqlid pada imam mujtahid tertentu. Mereka disebut mujtahid karena mereka berijtihad dalam mengistinbathkan hukum pada permasalahan-permasalahan yang tidak ditemukan dalam buku-buku madzhab imam mujtahid yang menjadi panutannya. Mereka tidak lagi melakukan ijtihad pada masalah-masalah yang sudah ditegaskan hukumnya dalam buku-buku fiqih madzhabnya.

4.      Mujtahid fi at-Tarjih, yaitu mujtahid yang kegiatannya bukan meng-istinbat-kan hukum tetapi terbatas memperbandingkan berbagai madzhab atau pendapat, dan mempunyai kemampuan untuk mentarjih atau memilih salah satu pendapat terkuat dari pendapat-pendapat yang ada, dengan memakai metode tarjih yang telah dirumuskan oleh ulama-ulama mujtahid sebelumnya. Dengan metode itu, ia sanggup melaporkan dimana kelemahan dalil yang dipakai dan dimana keunggulannya. [6]

2.4 Tokoh-Tokoh Mujtahid

v  Contoh ahli Fiqh yang mencapai derajat mujtahid mustaqil :

1.    Imam Abu Hanifah (an-Nu’man bin Tsabit al-Kufi); meninggal tahun 150

Hijrah.

2.    Imam al-Auza’ie (‘Abdurrahman bin Muhammad); meninggal tahun 157

Hijrah.

3.    Imam Sufyan as-Sauri (Sufyan bin Sa’id); meninggal tahun 161 Hijrah.

4. Imam al-Laith bin Sa’ad; meninggal tahun 175 Hijrah.

5. Imam Malik bin Anas; meninggal tahun 179 Hijrah.

6. Imam as-Syafi’ie (Muhammad bin Idris); meninggal tahun 204 Hijrah.

7. Imam Ahmad bin Hanbal; meninggal tahun 241 Hijrah.

8. Imam Daud az-Zahiri (Daud bin ‘Ali); meninggal tahun 270 Hijrah.

9. Ibnu Jarir at-Tabari (Muhammad bin Jarir); meninggal tahun 310 Hijrah.

v contoh ahli Fiqh yang menjadi mujtahid Mazhab

1.      Imam Abu Yusuf; meninggal tahun 182 Hijrah (mujtahid mazhab Abu

Hanifah)

2.      Muhammad bin al-Hasan as-Syaibani; meninggal tahun 187 Hijrah (mujtahid

mazhab Abu Hanifah)

3.      Ismail bin Yahya bin Ismail al-Muzani; meninggal 264 Hijrah (mujtahid

mazhab Imam Syafi’ie)

4.      Ar-Rabi’ bin Sulaiman al-Muradi; meninggal 270 Hijrah (mujtahid mazhab

Imam Syafi’ie)

5.      Yusuf bin Yahya al-Buwaithi; meninggal 231 Hijrah (mujtahid mazhab Imam

Syafi’ie)

6.  Ibnu al-Qasim; meninggal tahun 191 Hijrah (mujtahid mazhab Imam Malik)

7.  Imam Sahnun (‘Abdussalam bin Sa’id at-Tanukhi); meninggal tahun 204

     Hijrah (mujtahid mazhab Imam Malik).

8. Imam Abu Thalib (Ahmad bin Hamid al-Misykani); meninggal tahun 244

    Hijrah (mujtahid mazhab Imam Ahmad)

9. al-Qadhi ‘Abu Ya’la (Muhammad bin al-Husain); meninggal tahun 458 Hijrah

(mujtahid mazhab Imam Ahmad).

10. Imam Ibnu Hazm al-Andalusi; meninggal tahun 456 Hijrah (mujtahid mazhab az-Zahiri).

      

BAB III

PENUTUP

A.  KESIMPULAN

1.      Mujtahid itu ialah ahli fiqih yang menghabiskan seluruh kesanggupannya untuk memperoleh persangkaan kuat terhadap sesuatu hukum agama dengan jalan istinbath dari Al-Qur’an dan Sunnah. Dengan kata lain, Mujtahid adalah orang-orang yang melakukan ijtihad.

2.      Syarat-Syarat Seorang Mujtahid :

a.       Syarat kepribadian menyangkut dua hal : pertama, syarat umum yang harus dimiliki seorang mujtahid adalah telah balig dan berakal. Kedua syarat kepribadian khusus, pada seorang mujtahid dituntut adanya persyaratan kepribadian khusus yaitu keimanan.

b.      Syarat-Syarat seorang Mujtahid menurut Wahbah az-Zuhaili :

1.    Mengerti dengan makna-makna yang dikandung oleh ayat-ayat hukum  

dalam Al-Qur’an baik secara bahasa maupun menurut istilah syariat.

2.    Mengetahui tentang hadis-hadis hukum baik secara bahasa maupun dalam

pemakaian syara’.

3.    Mengetahui tentang makna ayat atau hadis yang telah dimansukh dan

mana ayat atau hadis yang me-nasakh atau sebagai penggantinya.

4.    Mengetahui pengetahuan tentang masalah-masalah yang sudah terjadi

ijma’ tentang hukumnya dan mengetahui tempat-tempatnya.

5.    Mengetahui tentang seluk-beluk qiyas.

6.    Menguasai bahasa Arab serta ilmu-ilmu bantu yang berhubungan

dengannya.

7.    Menguasai ilmu Ushul Fiqih.

8.    Mampu mengungkapkan tujuan syari’at dalam merumuskan suatu hukum.

3. Tingkatan-Tingkatan Mujtahid :

1.      Mujtahid Mustaqil

2.      Mujtahid Muntasib

3.      Mujtahid fi al-madzhab

4.      Mujtahid fi at-Tarjih

4.      Tokoh-Tokoh Mujtahid :

1.      Imam Abu Hanifah

2.      Imam al-Auza’ie

3.      Imam Sufyan as-Sauri

4.      Imam al-Laith bin Sa’ad

5.      Imam Malik bin Anas

6.      Imam as-Syafi’ie

7.      Imam Ahmad bin Hanbal.

8.      Imam Daud az-Zahiri

9.      Ibnu Jarir at-Tabari

B.     REKOMENDASI

Kelompok kami memberikan rekomendasi, bahwa ilmu fiqih hendaknya dipelajari oleh Mahasiswa, agar belajar lebih mendalam karena ilmu fiqih ini sangat penting dan berguna dalam kehidupan sehari-hari.

Kami menyadari bahwa tulisan kami ini, masih jauh dari kata sempurna. Untuk itu, kritik dan saran dari pembaca kami harapkan demi penyempurnaan makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

Rifa’i, Moh. 1979. Ushul Fiqih. Bandung : PT Alma’arif

Syarifudin, Amir. 2009. Ushul Fiqih . Jakarta : Kencana Prenada Media   

        Group

Effendi, Satria. 2012. Ushul Fiqih . Jakarta : Kencana Prenada Media Group

Djalil, Basiq. 2010. Ilmu Ushul Fiqih. Jakarta : Kencana Prenada Media

        Group

Suyatno. 2011. Dasar-Dasar Ilmu Fiqih dan Ushul Fiqih. Yogyakarta :

         Ar-Ruzz Media

http://kaptnizam.wordpress.com/huraian -ilmu-feqah/

---

[1] Moh Rifa’i, Ushul Fiqih, (Bandung : PT. Alma’arif, 1979), hal. 125

[2] A. Basiq Djalil, Ilmu Ushul Fiqih , (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2010 ), hal.178

[3] Amir Syarifuddin, Ushul Fiqih , (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2009 ), hal.271

[4] Satria Effendi, Ushul Fiqih (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2012), hal.251

[5] Suyatno, Dasar-Dasar Ilmu Fiqih dan Ushul Fiqih, (Jogjakarta : Ar-Ruzz Media, 2011 ), hal.181

[6] Satria Effendi, Ushul Fiqih (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2012), hal.256